Kudsi Erguner es considerado hoy como uno de los maestros de la música sufí además de uno de los mejores intérpretes de ney, la flauta turca
PUBLICIDADKudsi Erguner es considerado hoy como uno de los maestros de la música sufí además de uno de los mejores intérpretes de ney, la flauta turca.
Erguner fue uno de los artistas invitados a la última edición del Festival Internacional de Mugam que tuvo lugar en Bakú. euronews habló con él en Azerbaiyán sobre la relación que existe entre la música tradicional sufí y la modernidad.
“Existe por ejemplo una danza electrónica sufí. De hecho, el sufismo es algo cercano al techno. El sufismo es como adoptar una especie de entusiasmo, de entusiasmo por parte de aquellos que están más occidentalizados en las sociedades musulmanas. Vemos a gente que gira, que toca la flauta, que se siente sufí pero, lo que es más importante, es que se trata de gente que se acerca al misticismo y no lo hace por una cuestión de tradición”, explica el artista.
Erguner se estableció en París en 1973 para estudiar arquitectura. Durante su carrera ha publicado más de 200 discos y, durante las dos últimas décadas, también ha compuesto bandas sonoras
En uno de sus últimos álbumes, “Islam Blues”, Erguner compuso música flamenca para poemas del sabio andalusí Ibn Arabi.
“El sufismo ya existía en al-Ándalus. Uno de los mejores ejemplos de ello podría ser Ibn Arabi. Los intérpretes de flamenco leen sus poemas y nosotros también, en árabe. Pero nosotros no solo queremos mezclar flamenco con nuestra música. Lo que queremos hacer es demostrar que nuestra herencia cultural alcanza países como España o la India, que nuestra cultura va más allá de nuestras fronteras. Queríamos subrayar este hecho”, afirma.
Solo en el mes de marzo, Erguner ofreció conciertos en Rotterdam, Venecia y Los Ángeles.
“Por supuesto que las fronteras culturales son muy diferentes de las políticas. Por desgracia, algunos gobiernos con perspectivas nacionalistas intentan establecer una cultura única dentro de las fronteras del país. Nosotros también tocamos música compuesta por los griegos, por los armenios, nuestros armenios… Si, por ejemplo, retiras los trabajos de Tatyos Ekserciyan o de Hampartsoum de Estambul, entonces no existiría lo que llamamos nuestra música”, asegura.