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¿Qué es la sharía? ¿Y cómo la aplicarán los talibanes en Afganistán?

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Por Luca Santocchia
Alumnas en una escuela de Herat, 17 de agosto de 2021.
Alumnas en una escuela de Herat, 17 de agosto de 2021.   -   Derechos de autor  AREF KARIMI/AFP or licensors
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En la primera conferencia de prensa tras su regreso al poder en Afganistán, los talibanes dijeron que gobernarían el país según una interpretación estricta de la sharía, la ley islámica. Un portavoz del grupo explicó que cuestiones como los derechos de las mujeres y la libertad de prensa se respetarían "en el marco de la ley islámica", aunque no precisó cómo.

Cuando estaban en el poder en la década de 1990, los talibanes se distinguieron por imponer severas restricciones a las libertades individuales, especialmente a las mujeres, e introducir castigos como las ejecuciones públicas de asesinos y adúlteros.

Sin embargo, la interpretación del grupo fundamentalista es sólo una de las muchas interpretaciones de la sharía, que significa literalmente "el camino trillado".

Es un conjunto de prácticas de vida, costumbres, normas religiosas y morales deducidas de dos fuentes principales: el Corán y la Sunna, el conjunto de actos y comportamientos del profeta Mahoma recogidos a lo largo de los siglos.

Por lo tanto, no es un texto escrito y codificado. "La sharía no es un bloque único y monolítico que se repropone de forma intemporal y estática", dice Nicola Fiorita, estudioso del Derecho Eclesiástico.

La sharía es también la base para que los juristas (fuqawa) elaboren las leyes y disposiciones que conforman la fiqh, la jurisprudencia islámica.

Así que al hablar de derecho penal islámico, es más correcto hablar de fiqh que de sharía, de la que el primero es una derivación. Es importante destacar que sólo una parte de los versos del Corán contiene obligaciones precisas de carácter jurídico. El resto de la ley islámica se basa en las interpretaciones de eruditos y juristas, que pueden variar según la tradición y la región correspondiente.

"La idea de que la ley divina no está sujeta a la interpretación humana es un mito", dice Fiorita: "En realidad, el Islam admite muchas variantes de la ley islámica -las cuatro escuelas oficiales suníes, las diversas escuelas chiíes- que en algunos casos se basan incluso en un patrimonio escrito diferente: los chiíes, por ejemplo, no reconocen la Sunna".

"Estas diferencias se convierten en mil declinaciones más de la ley islámica a medida que los Estados modernos transponen y filtran la ley sagrada a la suya propia", continúa Fiorita. !Por lo tanto, se puede decir que no hay dos legislaciones estatales iguales, aunque utilicen las mismas versiones de la ley islámica".

¿Qué pasará en Afganistán tras el regreso de los talibanes?

Antes de la llegada de los talibanes, el Islam en Afganistán había sido tolerante con otras religiones y estilos de vida modernos. Anteriormente al 1992, los hindúes, los sijs y los judíos desempeñaban un papel importante en la economía afgana", afirma Paolo Lafrate, abogado y profesor especializado en derecho musulmán, "pero la guerra civil socavó esta tolerancia y dañó irremediablemente el alma nacional y religiosa del país".

"Antes de los talibanes, el extremismo islámico nunca había florecido en Afganistán", subraya Lafrate. Con su llegada, el Islam, que siempre había sido un factor de unión, se convirtió en uno de fragmentación por primera vez en la historia del país. La actividad reguladora en el periodo talibán estaba de hecho sujeta a las intervenciones del mulá Omar, cuya autoridad residía en la fuerza militar.

Algunas disposiciones del régimen talibán son bien conocidas: la prohibición de jugar, cantar, escuchar música, volar cometas, cerrar cines y teatros. A nivel local, los talibanes interfirieron en la práctica judicial de varias maneras, obligando a los tribunales a apoyar al régimen.

En los últimos días se ha hablado mucho de la condición de las mujeres en el país. Hay muchos testimonios de mujeres preocupadas por su futuro en Afganistán, de nuevo bajo el control de los talibanes. "Las políticas de discriminación sistemática han socavado gravemente la salud y el bienestar de la población femenina del país", afirma Lafrate.

Tras tomar el control de Kabul en septiembre de 1996, los milicianos talibanes promulgaron decretos que prohibían a la población femenina trabajar fuera de casa, salir sin estar acompañada por un familiar masculino o asistir a la escuela.